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杨家桥原址新建二号港桥

东说念主有东说念主名，地有地名，同名同姓的表象不可幸免。以杭州地区的杨家桥为例，百度上可查到31个，有些是桥名，有些则是“地以桥名”。除此除外，还有因杨家而生息的杨家塘、杨家里、杨家村、杨家兜、杨家桥村、杨家村路、杨家牌坊等，一大串，一朝搞错，抱歉，冤枉路就有得跑了。

杭州东郊的杨家桥在彭埠，如今这块地皮上，已兀立起亚洲最大交通要害之一的杭州火车东站，杨家桥成了城中村，其变化之大，令东说念主感叹不已。城中村矫正无疑是为了城市的进一步发展，它得回深广公共的深化与提拔，但拆迁历程中若何留住乡愁？若何不绝历史文脉？则一样是摆在拓荒者眼前的一个课题。

1 杨家桥的前身是甘棠村

杨家桥位于彭埠老街的西南面，是座绝不起眼的小石桥，旧属甘棠村，后杨家桥取代甘棠村地名。

清乾隆年间，东郊老学究翟灏曾眷注过甘棠村与杨家桥地名的演化历程，对于甘棠村，他白丝 av说旧制图籍，接管梁朝周兴嗣《千字文》，依照内部的翰墨摆设规矩编排划界，该地“适直甘棠”二字；二是偶然村子里有棵百年以上的老棠树（棠梨），是以取名甘棠村。翟灏《甘棠村杂咏并序》云:“予居临江乡……后之按《志》者，知临江乡有甘棠村，自予始。”翟灏解释说该村名是从他那时运转的，然而据明万历《杭州府志》记录:“杨家桥，在永泰桥(今沈家桥)东北，万盛桥(今葛家桥)西北，地名甘棠村。”可见甘棠村地名在明万积年间即已存在，杨家村仅仅甘棠村里繁密小桥中的一座。

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那时的甘棠村一说念长着连片的桑园，形成十里绿荫，桑树长得有点高，须登桑梯采摘，从更远方看：“村墟多负郭，户牅适合山。径绕春桑曲，桥连秋水湾。斜阳渔唱晚，细雨犊耕闲。”甘棠村俨然一幅水墨图画。

甘棠村地名其后为何会被杨家桥取代？原因谁也说不清，兴许是过路东说念主以心传心形成的，因为杨家桥容易被记取，老庶民若何便捷若何来。这种揣度并非当天方才提及白丝 av，早在两百多年前，一群杨家桥东说念主为解开当地地名、桥名偏激他听说的谜团，就曾争论屡次。

初闻杨家桥这个称谓，的确很容易认为该桥隔壁是杨氏族居之地，诚然，那时不认同的也不是莫得，当作反方他们相持条款正方拿出令东说念主笃信的把柄来，众人面红耳热地扯着喉咙，没个已矣，其后也曾一位老东说念主提示说“石桥东岸遗片石”，是否到桥下去找找看？最佳借前朝遗物来说明问题，世东说念主想想有有趣，于是 “抠衣涉水”，大叫小叫地在桥下的水里摸将起来，七摸八挖，除河蚌摸了一大堆外，只差石磡没给扒坍，终不见凿有翰墨的“片石”。时近薄暮，东说念主困马乏，众人洗手洗脚正准备上岸，忽然有东说念主叫喊起来，说桥东“茭蒲丛中”挖到一块古石碑……这块碑宽约一尺，高约三尺，“握苔剔藓欣见之，详看笔迹苦曚瞀……”经焦急旁徨一番洗刷，笔迹涌现，碑顶部四个大字：扬扢休嘉；中间“累累皆姓名，连行数盈百。赵陆沈金王，高胡施宋翟。……”；最底下题名是“明崇祯三年重建”——底本是一方记录这座古桥重建的石刻。翟灏把这经过都记在《扬嘉桥读崇祯三年题名石》里：“休嘉扬扢名所锡，俗称杨家桥，刻文作‘扬嘉’……”他说杨家桥的本名是扬嘉桥。

捐款建桥东说念主内部翟氏“独冠群辈标前胪”，奇怪的是偏巧没一个姓杨的，杨家桥名是否与杨姓相关还真不好说。桥下周身尽是污泥的文东说念主中，有一向住在桥东侧的翟澍、翟瀚等东说念主，他们为这不测发现得意窘态，因为这块残碣阐发翟族“历代不离桥左右”。

2 杨家桥畔出名东说念主

东站选址杨家桥一带，一些土产货东说念主不无骄横地说，杨家桥畔历史上出名东说念主，杨家桥向来是块风水宝地。

据史文告载，清乾隆年间，杨家桥出过一位进士，名叫翟灏，当年他在地方上作念了不少益事。这地方更早时也出过大官，明万历《杭州府志》云：“翟仆射墓，在临江乡，坟坛历然了得仞许，周约二亩，雨存古松六七株，松下卧片石，有刻文曰：‘翟仆射祭台……’”仆射官名出现于秦律，汉代侍中、尚书、博士等官职里皆有仆射别称，唐代相等于宰相，宋以后废。翟僕射究竟指何东说念主？一时难以查到，这座“大坟头”位于桥东约一里路开外，1949年前后还在，鸿沟很大，荒草连片，平时无东说念主昔时。现住笕桥镇上，年逾九十的沈有根老东说念主昔时住杨家桥边，对该地情况了如指掌，他说杨家桥住户主要有三大姓，除了翟家还有陆家与沈家，这简略与石碑上的记录相吻合。翟氏累世居住于临江乡，属城东望族，乾隆年间翟灏一代在香火不绝。

彭埠杨家桥曾是城东文东说念主浅薄约聚的地方，从他们应和酬唱的诗文上看，同期代的杭州知名东说念主物险些都去过翟灏的书斋“无不宜斋”，他们在那边攀今掉古，吟诗作画，写出不少流传后世的文章，如《东皋杂事诗》、《临江乡东说念主诗》、《辨利院志》等，翟灏在其中发扬了很大的作用，是一位当之无愧的灵魂东说念主物，杭世骏赞曰：“诗才清丽，为吾乡其后潇洒首脑。”

“无不宜斋”主东说念主翟灏字大川，后改字晴江。清朝乾隆甲戌年（1754年）进士，金华、衢州府学施展。他的生年不祥，卒于乾隆五十三年（1788年）。翟家以耕读传世，杭世骏《书巢记》说“翟氏一门少长皆念书，文华斑斑，蔚若於菟”。其眷属里数翟灏念书最发愤，“自经史外，凡诸子百家山经水志，以及荒冢破壁之奇字，靡不包孕而贯串之。自壮至老，着作不倦……”他擅长写诗，著书几十卷。一样的一个题目，他东说念主皱着眉头缩在边缘里，要苦想冥想半天，尚不可说念一字，而翟灏“一刹抒千言一题，或数十首险韵”。他的笔就像鸟儿，在“奇窘艰仄处”安宁飞翔。据翟灏自述：“庚戌辛亥之岁（1729—1730），尝与荫三等十东说念主结东皋诗社”。该诗社中数翟灏年龄最轻，才能早早暴露。那时吴颖芳、汪沆等为首的一多半文东说念主，以结社为前锋，组织步履，编写出大量诗文，在艮山门表里形成很大影响，别说左近的厉鹗、金志章等被引诱过来，连外地的知名文东说念主毛际可等也都慕名前来，艮山门外因此被称之为“诗国”。

3 翟灏用竹帛筑“鸟巢”

2008年，北京为开奥运会建起“鸟巢”，该“鸟巢”用的是钢铁，鸿沟深广，而早在两百多年前，杭州杨家桥有一个用竹帛筑成的大“鸟巢”。

从厉鹗、汪沆等东说念主的诗文看，当年他们常去杨家桥，与翟灏属死活之交，在他们眼里，翟灏仅草堂三间，屋旁种着梅树、竹子，还有一口小小的方池，池中石笋数支，居室题“无不宜斋”……

翟灏家景应说一般，唯独出奇的是，其东侧的“书巢”里“储书万卷”。与翟灏有三十多年交情的梁同书曾为此写过一篇《书巢篇·赠晴江先生》，文章歌咏翟灏一世“着作劳苦，至老不倦”。翟灏不像梁同书那样，把书捆着束之高阁，或怕被恶浊了，用结巴玳瑁的布袋装起来，而是“茅堂开三间，以书作襟被，左旋而右抽，上睇或旁睐。纵之复横之，乱叠棐几碍，摊书解满床……先生巢中居……”他的书斋里“凡诸子百家、山经地志、稗史说部、佛乘说念诰等书，广加齐集……环堵之塞而卷且盈万”。

这是翟灏的顾惜钞票，他引认为傲，为此不无骄横地写了篇《书巢记》抒情，杭世骏也有一篇近千字的《书巢铭》，翔实记录其储书经过。但乡里一些不念书的东说念主并不认同翟灏这么行事，暗自里取笑他不仅脸笨，东说念主也冥顽不灵。说他不善治业，只知说念整天钻在故纸堆里……别东说念主若何看，那是别东说念主的事，这只“笨鸟”少许也不受影响，整日“孵”在书巢里，顾自埋头看书文章。他给后东说念主留住《四书考异》、《尔雅补郭》、《湖山便览》、《粗拙编》、《无不宜斋不决稿》等等，都具有较高的文史价值。

翟灏长于验证，对西湖和城东历史有很深的沟通。他写的竹帛有两本格外引东说念主着重：一册是《湖山便览》，内部正式先容明末至清乾隆年间“湖上古迹异迹、园墅堤桥，寺不雅祠墓”，同期对前东说念主所作的，与西湖相关文章中出现的非常，也逐一给以修正。该书是杭州最早的游览竹帛之一，有东说念主作过统计，西湖游览景点因此而增多到1016处。

另一册是《艮山杂志》。这是本唯独系统记录城东北一带历史的专著，内部有“志地”、“志东说念主”、“志事”、“志文”各二卷，全是实的确在、鲜为东说念主知的东郊史料。

乾隆五十三年，老东说念主由于操劳过度，“稿甫成而先生淹逝”：书稿虽说已写好，但未及付印就祸害物化了。那时那八卷手手本已流失民间，其后幸而丁丙经多方探访，“借”到仅存的“志地”二卷，才得以流传后世。由于“艮山”从无系统记录该地区历史的竹帛，是以说，这本仅剩四分之一的《艮山杂志》残卷，其价值不言而谕，这是后东说念主沟通杭州东郊历史必不可少的一册史书。

4 翟灏编修《艮山杂志》经过

两卷“志地”的《艮山杂志》给东说念主印象极为深刻，翟灏为了这些本色，从目前的艮山门、朝日、五里塘、笕桥、丁桥、皋亭……不错说该跑的都跑遍，该探访的都探访了。如若不是翻阅大量相关文件贵府，迎合实地厚爱调研，核实，是皆备写不出如斯丰富的本色来的，丁丙读后感言：“先生撷芳草于十步，助威桑于百年，旷古绝伦，撮有斯编”。

翟灏把富贵荣华看得很淡，喜爱“活水小桥诗寰宇，青桑绿竹隐生存”的隐居生活，其晚年编修《艮山杂志》的陈迹可从他的大量诗文中找到：“草鞋草间行，沾湿及双踝。到家近犹疑，乔木认里舍。邻机悄声气，吠犬蓦篱罅。”……“也不知是几更了，一稔一对草鞋，独自一东说念主在荒草泽地里行走，甚至裤腿都被露珠打湿；该是家门口了吧？老眼昏花地将乔木误当房屋，邻家夜间惯常的织机声若何没了？蓦地一只狗从竹篱缺口处冒出来朝他狂吠……”确实到了旰食宵衣、不知日夕的地步。为了写好这部书，他与庄稼东说念主吃喝在一起，不带一点进士架子，想尽认识与乡民套近乎：几簟摊在地上，一屁股坐下，脏少许就只当没看见，众人团团迫临，一边倒酒，一边相互商定，今天不吃醉就不得起身。竹簟上摆满肉鱼瓜果，天热就干脆打个赤膊，一边喝酒，一边划拳猜令、闲聊论地……生起火味极为鲜美浓郁，今天读来还如出现时。他就在这么的氛围中，像蜜蜂采蜜，少许点地吮吸着阑珊的地方史料。

不可否定，杭州的热门在城西南，城东北一带似乎成了一个被搭客淡忘的边缘。但连年来跟着省市率领的风趣，西湖文化约束向外延迟，城东北一隅发掘出不少阑珊历史碎屑，好多对于当然东说念主文景不雅的文章链接见诸报端，其中一些本色就取自《艮山杂志》，如《走马塘奇闻》、《枸桔弄药市与“笕十八”》、《花圃兜与麦庄》等，它的作用正在日益涌现。这里要说是，仅残存的“志地”二卷，就有如斯丰富的内涵，倘若另六卷在手，城东历史又该是若何一幅征象？！但凡沟通“志地”的东说念主，但当在文章中看到“别详志东说念主卷”“别详志文卷”的字眼时，无疑会如同读到《三国小说》里，华佗妻焚毁医书那段翰墨一样，感到深深体贴。

5 2008年冬，拆迁中的杨家桥

2008年前后，因城东要害工程的需要，彭埠、笕桥一带多半地皮被征用。我于当年头冬赶赴造访，在翟氏后裔翟传宝的奉陪下，来到杨家桥边。翟传宝说以前这里关联词个控制的地方，桥边有多棵百大哥树，树下一圈平平的石头，曾是平时众人约聚纳凉的地方；树昔时有两座很大的旗杆石，石中央很大很深的一个洞。翟传宝说两方石头均比四张写字台还大，深深埋在土里，1949年之后还在；还有拴马桩，据说文武官员到此都要下马；村子里密密匝匝的一派屋子；村南端约100米阿谁水池叫“翟家大塘”……这些往事，上年龄的东说念主都还谨记。可脚下的桥边除了一家“磊磊卤味店”、一家原村耕具厂仓库还暂时保留外，其余早拆成一派白地。杨家桥是前后沙河的交织处，桥东相连彭埠，另一头偏西场地，通往弄口、艮山门，桥下一湾碧水，向西汩汩流淌，桥东的岸边长着一派邑邑苍苍的小树林……翟传宝指着树林边那片数月前刚拆掉的废地说，翟家东说念主世代就住在这老村子里……

杭州姓翟的多数在艮山门外，翟姓眷属昔日的吹法螺，翟传宝从他95岁的奶奶口里略知外相，他为先东说念主翟灏感到粗犷，对东郊历史来说，翟灏所作念之事可谓好事无量。翟传宝说由于拓荒东站，昨年彭埠镇运转拆迁，杨家桥的翟姓东说念主家星云四散，他也搬到八堡。他说既然是国度需要，理应以大局为重。

甘棠村、杨家桥与杨家桥路均已成为历史，咱们今天看到的，是东站东大门前边冠名“新和嘉苑”的楼群、和兴路（原杨家桥路）以及该路中段那座“二号港桥”（原杨家桥），变化的确太大了，有东说念主戏说东站就像孙悟空拔了根毫毛，一声“变、变、变”，雅雀无声就变成一个当代的迷宫，差点连土产货东说念主都找不着北了，所幸杨家社区办公点设在新和嘉苑，不然“集体失忆”将是早晚的事情。站在桥头，望着流淌千年的沙河水，我不禁在想：东站是杭州的窗口，它的前身今世最佳像修家支那样能记录明晰，希望别一笔吞吐账传下去，倘若能在东大门前复原古桥名、古路名（近在目下的环站东路上也有座二号港桥），或取名翟灏路，桥边建翟灏故园，那该是一个多好的东说念主文景不雅！

彭埠街说念对传承历史应说很风趣，早早就在开展这方面的使命——艮山门通往彭埠的中途上有座皋塘桥，该桥东侧一条运河派生的支流叫横河港，两岸树木成荫。彭埠东说念主于2007年11月在这河滨建起一尊四方形基座的东说念主物石雕像，雕像高约5米。雕饰老东说念主呈坐姿，身穿清代长袍马褂，浓浓的眉毛，面部玄虚分明，一把山羊胡子……这个临江乡先贤双手捧着一册线装书，两眼注视着东朔场地，似乎在申饬后东说念主：东郊历史要不绝下去……

他，便是杨家桥东说念主翟灏。